Tema: La mano izquierda de dios

La mano izquierda de dios comprende el último periodo de la última dictadura militar en la argentina. De este modo comienza el 24 de marzo 1976, que es la fecha en que los militares llegan al poder y termina en diciembre de 1983 con el retorno de la democracia. El libro comienza con la historia de Luis Bonamin de 21 años que desaparece tras formar parte de una organización armada cuando sus familiares fueron a pedirles a un obispo por el este le respondió: “Algo habra hecho”.

Advierte el autor en las primeras páginas de este libro: Estas paginas no contienen juicios de valor sobre el dogma ni el culto de la iglesia católica apostólica romana sino un análisis de su comportamiento en la argentina entre 1976 y 1983 como realidad sociológica de pueblo concreto en un mundo concreto, según los términos de su propia conferencia episcopal. En cambio, su realidad teológica de misterio solo corresponde a los creyentes, que merecen todo mi respeto”.

La iglesia argentina durante la última dictadura militar era muy apreciada a la época de la Inquisición. En la sociedad medieval era jerárquica, organizada piramidalmente, estructura que se ha mantenido a lo largo de los siglos. Entre otras cosas, sostenían que cualquier mixtura o idea de participar o asumir un rol social, era considerado una desviación o una monstruosidad.

La sociedad también estaba organizada en forma piramidal, y estaba dividida en estamentos, de los cuales no se podía ascender o descender. Las privaciones o penurias en la vida terrenal serían compensadas en el cielo, y para ello la Iglesia ponía en funcionamiento su banco de crédito.

La Inquisición no fue una institución que se creó acabadamente como la conocemos, durante la expulsión de los judíos de España en 1492 y en su nefasta actuación con los conversos. Fue creciendo gradualmente y adaptándose a los acontecimientos históricos que se dieron en Europa durante la Edad Media y el Renacimiento.

Acerca del origen de la Inquisición debemos remontarnos a la edad antigua. Recordemos un poco de historia: las invasiones de los bárbaros al viejo imperio Romano habían finalizado con la conversión a la cristiandad, de los príncipes y reyes de éstas tribus que provenían del norte. El Imperio Romano se había dividido en dos en el año 395 de la ec.: al Este, el Imperio Bizantino, con capital en Constantinopla, hoy Estambul, y al Oeste, el Imperio Romano con capital en Roma.

También se había dividido la iglesia cristiana en dos: la Iglesia Romana y la Iglesia Ortodoxa Griega, desde el año 867. El intento de Carlomagno de crear un nuevo Imperio Romano con base y fuerza en Alemania había fracasado con su muerte en 814. Los moros dominaban el norte de África y la Península Ibérica hasta los Pirineos. Ya había comenzado la reconquista desde León, Castilla, Navarra, Aragón y Barcelona, donde los príncipes cristianos luchaban para conquistar territorios presionando a los moros hacia el sur

Mientras tanto, el papado se fortalece en Roma y comienza a influir marcadamente sobre los diferentes reinos cristianos. Se consolida el canon del cristianismo definiendo la Ortodoxia tal como la conocemos hoy. Los dogmas de fe tales como la virginidad de María, la Trinidad, y el más importante para nosotros y el que acentuó el poder de la Iglesia Romana fue el concepto de Salvación.

Respecto al concepto de salvación, como también los de ortodoxia, herejía e indulgencia, creo que debemos prestar especial atención ya que nos ayudará a comprender un poco más toda la maquinaria macabra de la Iglesia católica.

Ortodoxo, según el Diccionario de la Real Academia Española significa: "conformidad con el dogma de una religión". Por otra parte Salvación es: "consecución de la gloria y bienaventuranza eterna". Dijimos entonces que se define la ortodoxia católica y se impone el criterio de salvación y surge el término hereje y herejía.

Según la Real Academia Española hereje significa: "Cristiano que en materia de fe se opone con pertinacia a lo que cree y propone la Iglesia Católica". Herejía, en tanto, es: "error en materia de fe sostenido con pertinacia".

Vemos en ésta definición de hereje un punto muy importante a tener en cuenta: hereje es un cristiano, o sea que no puede serlo un judío o un musulmán. Un judío podía ser entonces sospechoso de herejía desde el momento en que se convertía al cristianismo, no antes. La Inquisición no persiguió a los judíos, persiguió a los judíos conversos. Por último la palabra indulgencia significa "remisión que hace la Iglesia de las penas debidas por los pecados".

La iglesia católica se aprovechó de todas estas figuras y les dio entidad para sacar rédito que, lejos de tener que ver con la moral, estaban estrechamente vinculados a las ganancias terrenales y económicas.

El edificio de la Inquisición comenzó a construirse varios siglos antes de la gran conversión de judíos españoles al final del siglo XIV. Una vez establecida la ortodoxia, las desviaciones de ella son inquiridas, estudiadas por el obispo de cada diócesis y de comprobarse el delito, son castigadas. Ésta es la primera forma de Inquisición conocida como Inquisición Episcopal. Los castigos, en estos casos, eran castigos y penitencias canónicas, como ser asistir en ocasiones determinadas a la iglesia, rezar determinadas oraciones o hacer ayunos, entre otras cosas.

Mientras tanto, la autoridad del papado sobre los reyes y príncipes cristianos se afianza, los reyes reinaban por mandato divino y para su coronación era necesaria la bendición romana. Además, el papado comienza a administrar las indulgencias. De este modo la Iglesia y toda su estructura de poder comenzando por el Papa, llega a tener más poder y alcance que los mismo reyes católicos que estaban más preocupados en las conquistas que sus expediciones militares realizaban a América.

Vemos entonces cómo una serie de hechos que al parecer son sin relación, comienzan a configurar otra forma de Inquisición. En el año 1095, el papa Urbano II difunde la necesidad de una cruzada para reconquistar Tierra Santa que estaba en poder del Islam. Para reclutar voluntarios, afirmó que una cruzada a Tierra Santa era el sustituto de una penitencia cualquiera e implicaba una remisión total del pecado. Esto dio lugar al comienzo de las Indulgencias.

No hay lugar a dudas de la similitud, entonces, de la Iglesia católica argentina que investigó el periodista Horacio Verbitsky y la de la Inquisición del medioevo. El proceso histórico entre el 76 y el 83, incluso un poco antes, era similar a la inquisición de la época medieval. El mismísimo Victorio Bonamín, personaje con que Verbitsky inicia su libro, dijo que “había que purificar a la ciudadanía, en el río Jordán de su propia sangre” y que “había que extirpar al país del demonio de la subversión”.

LA iglesia, en la historia macabra que relata el periodista argentino Horacio Verbitsky, justificaba y solapaba al aparato represor militar, les daban consuelo a los torturadores, diciéndoles que no se trataban de personas no de seres humanos, que no tenían alma y que no eran hijos de dios. Por lo tanto, se los podía torturar.

La Iglesia adoptó el integrismo, que eran unas plataformas basadas en las teorías filosóficas de San Agustín, de que si el orden establecido por Dios se veía amenazado o agredido, era necesaria y justificada la violencia.

San Agustín decía que había que había que quitarle la potestá a un pueblo pervertido que desea entregar a una nación en manos de malvados y criminales, y que ese poder debía quedar en manos de pocos buenos. (Estas palabras de San Agustín fueron citadas en una Carta Episcopal, en Junio de 1977).