Frases de Friedrich Wilhelm Nietzsche

Humano, demasiado humano de 1878

• Durante el sueño, el hombre, en las épocas de civilización y rudimentaria, aprende a conocer un segundo mundo real; tal es el origen de toda metafísica.

• La perfecta claridad de todas las representaciones en el sueño, que descansa en la creencia absoluta en su realidad, nos recuerda los estados de la humanidad anterior, en los que la alucinación era frecuente y se enseñoreaba de tiempo en tiempo de comunidades enteras a la vez y aún de pueblos enteros. Así, en el sueño rehacemos una vez más la tarea de la humanidad anterior.

• El error ha hecho al hombre bastante profundo, para hacer proceder de él las religiones y las artes.

• Aun el hombre más razonable tiene necesidad de volver a la Naturaleza, es decir, a su relación fundamental ilógica con todas las cosas.

• Somos, por nuestro destino, seres ilógicos, y por lo mismo injustos, y, sin embargo, no podemos reconocerlo. Tal es una de las mayores y más irresolubles inarmonías del universo.

• La brevedad de la vida humana conduce a muchas afirmaciones erróneas sobre las cualidades del hombre.

• Pueden prometerse acciones, pero no sentimientos, porque éstos son involuntarios. Quien promete a otro amarlo siempre u odiarlo siempre o serle siempre fiel, promete algo que no está en su mano poder cumplir; lo que puede prometer son actos o manifestaciones, que si bien ordinariamente son consecuencia del amor, del odio, de la fidelidad, pueden también provenir de otras causas, puesto que caminos y motivos diversos conducen a una misma acción.

• Si las miradas bastaran para matar, ya habríamos muerto hace tiempo.

• Hay derecho que nos permite tomar la vida de un hombre; no hay ninguno que nos permita tomar su muerte; es pura crueldad.

• La maldad no tiene por fin esencialmente el sufrimiento del otro, sino su propio gozo, bajo la forma, por ejemplo, de un sentimiento de venganza o de una fuerte excitación nerviosa.

• Cuando un hombre rebaja su talento únicamente para ponerse al nivel del lector, comete un pecado mortal que éste no le perdonará nunca, suponiendo, por supuesto, que se dé cuenta de ello. Puede uno decirle al hombre cosas atroces, pero enalteciendo su vanidad.

• El mejor escritor es aquel que se avergüenza de serlo.
• Debería considerarse a todo escritor como un malhechor que en muy contados casos merece perdón y gracia. Este sería un remedio contra la invasión de los libros.

• Cuando dos antiguos amigos se vuelven a encontrar después de una larga separación, sucede muchas veces que afectan tener interés por cosas que les han llegado a ser completamente indiferentes; a veces lo notan ambos y no se atreven a descorrer el velo, a causa de una duda un poco triste. Así es como ciertas conversaciones parecen sostenerse en el reino de los muertos.
  
  • Fuente: II, § 259.
  
  

• Cuando nos transformamos radicalmente, nuestros amigos, los que no se han transformado, se convierten en los fantasmas de nuestro propio pasado; su voz resuena en nuestros oídos como si viniera de la región de las sombras, como si nos oyésemos a nosotros mismos, más jóvenes, pero más duros y menos maduros.
  
  • Fuente: II, § 242.
  
  

• La mediocridad es la más feliz de las máscaras que puede usar un espíritu superior, porque el gran número, es decir, los mediocres, no sospechan que en ello haya engaño; y, sin embargo, por esto es por lo que se sirve de esta arma el espíritu superior: para no irritar, y, en casos no raros, por compasión y bondad.
  
  • Fuente: II, 2, § 175.
  
  

Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales, entre 1879 y 1881

• Cuanto más nos elevamos, más pequeños parecemos a quienes no saben volar.
• ¿Por qué vuelve siempre a mí este pensamiento y me sonríe con aspectos cada vez más variados?
• Siempre que los hombres de las primeras épocas introducían una palabra creían haber realizado un descubrimiento, haber resuelto un problema. ¡Qué error el suyo!
• ¿Cómo es posible que alguien considere como una revelación lo que no es más que su propia opinión sobre las cosas? Pues éste es el problema del origen de las religiones: que siempre ha habido un individuo en el que podía darse este fenómeno.

La gaya ciencia de 1882

• "Soportamos más fácilmente la mala conciencia que la mala reputación"
  
  • Fuente: Aforismo 52.
  
  

• "¿Quién nos contara alguna vez la historia de los narcóticos, que es casi la historia de la cultura, de la denominada cultura superior?"
  
  • Fuente: Aforismo 86.
  
  

• "¡Dios está muerto! ¡Dios queda muerto! ¡Y nosotros lo hemos matado!"
  
  • Fuente: Aforismo 125.
  
  

• "Pues primitivamente, siempre que el hombre veía que se producía un acontecimiento, creía en la existencia de una voluntad como causa de aquel, así como en la de seres que actuaban personalmente en un segundo plano. La idea de la mecánica le resultaba totalmente extraña"
  
  • Fuente: Aforismo 127.
  
  

• "Porque lo necesario es que el hombre llegue a estar contento de sí mismo, independientemente de que ello lo consiga con este o con aquel tipo de arte o poesía"
  
  • Fuente: Aforismo 290.
  
  

• "¡Llevemos la luz a la Tierra, seamos "la luz de la tierra"! Para eso tenemos alas, por eso somos rápidos, severos, viriles, incluso terribles, semejantes al fuego. ¡Qué nos teman quienes no saben calentarse ni alumbrarse con este fuego que somos!"
  
  • Fuente: Aforismo 293.
  
  

• "Toda clase de maestría se paga muy cara en este mundo, donde tal vez todo se paga muy caro."
  
  • Fuente: Aforismo 366.
  
  
• Aparece a veces sobre la tierra una especie de continuación del amor en que aquel ávido deseo que experimentan dos personas, una hacia otra, deja lugar a un nuevo deseo, a una ansia nueva, a una sed común, superior, de un ideal colocado por encima de ellos, mas, ¿quién conoce ese amor? ¿Quién lo ha sentido? Su verdadero nombre es amistad.

Así habló Zaratustra de 1883 (I y II). 1884 (III). 1885 (IV)

• Inexpresable y sin nombre es aquello que constituye el tormento y la dulzura de mi alma, y que es incluso el hambre de mis entrañas.
  
  • Fuente: Primera parte, De las alegrías y de las pasiones.
  
  

• Yo odio a los lectores ociosos.
  
  • Fuente: Primera parte, Del leer y el escribir.
  
  

• Vosotros miráis hacia arriba cuando buscáis elevación, yo miro hacia abajo, porque estoy elevado. Decidme, ¿quién de vosotros puede reír y a la vez estar elevado? El que asciende a las más altas montañas se ríe de todas las tragedias: de las del teatro y de las de la vida.
  
  • Fuente: Primera parte, Del leer y el escribir.
  
  

• No —respondió Zarathustra—, yo no doy limosna. No soy lo bastante pobre como para dar limosna.
  
  • Fuente: Prólogo, 2.
  
  

• El hombre es una cuerda tendida entre el animal y el superhombre — una cuerda sobre un abismo.
  
  • Fuente: Prólogo, 4.
  
  

• La grandeza del hombre está en ser un puente y no una meta: lo que en el hombre se puede amar es que es un tránsito y un ocaso.
  
  • Fuente: Prólogo, 4.
  
  

• ¡Ningún pastor y un solo rebaño! Todos quieren lo mismo, todos son iguales: el que siente de otro modo va de buena gana al manicomio.
  
  • Fuente: Prólogo, 5.
  
  

• En el amor siempre hay algo de locura, mas en la locura siempre hay algo de razón.
  
  • Fuente: Primera parte, Del leer y el escribir.
  
  

• Yo no creería más que en un dios que supiese bailar.
  
  • Fuente: Primera parte, Del leer y el escribir.
  
  

• Al hombre le ocurre lo mismo que al árbol. Cuanto más quiere elevarse hacia la altura y hacia la luz, tanto más fuertemente tienden sus raíces hacia la tierra, hacia abajo, hacia lo oscuro, lo profundo — hacia el mal.
  
  • Fuente: Primera parte, Del árbol de la montaña.
  
  

• Estado se llama al más frío de todos los monstruos fríos. Es frío incluso cuando miente; y ésta es la mentira que se desliza de su boca: "Yo, el Estado, soy el pueblo".
  
  • Fuente: Primera parte, Del nuevo ídolo.

• El hombre del conocimiento no solo tiene que saber amar a sus enemigos, tiene también que saber odiar a sus amigos.
  
  • Fuente: Primera parte, De la virtud que hace regalos, 3.
  
  
• Lo que nosotros reconocemos en un hombre, eso lo hacemos arder también en él.
  
  • Fuente: Primera parte, De las moscas del mercado.
  
  

• La castidad es en algunos una virtud, pero en muchos es casi un vicio.
  
  • Fuente: Primera parte, De la castidad.
  
  

• Al hombre de conocimiento le disgusta bajar al agua de la verdad no cuando está sucia, sino cuando no es profunda.
  
  • Fuente: Primera parte, De la castidad.
  
  

• Dos cosas quiere el hombre auténtico: peligro y juego. Por ello quiere a la mujer: el más peligroso de los juegos.
  
  • Fuente: Primera parte, De las viejas y las jóvenes.
  
  

• Vuestro amor al prójimo es vuestro mal amor a vosotros mismos.
  
  • Fuente: Primera parte, Del amor al prójimo.
  
  

• Injusticia dividida es justicia a medias.
  
  • Fuente: Primera parte, De la picadura de la víbora.
  
  

• Muchas breves tonterías: eso se llama entre vosotros amor. Y vuestro matrimonio pone fin a muchas breves tonterías en la forma de una única y prolongada estupidez.
  
  • Fuente: Primera parte, Del hijo y del matrimonio.
  
  

• Sólo donde hay sepulcros puede haber resurrecciones.
  
  • Fuente: Segunda parte, La canción de los sepulcros.
  
  

• Los remordimientos enseñan a morder.
  
  • Fuente: Segunda parte, De los compasivos.
  
  

• También Dios tiene su infierno: es su amor a los hombres.
  
  • Fuente: Segunda parte, De los compasivos.
  
  

• ¡Lo terrible no es la altura sino la pendiente!
  
  • Fuente: Segunda parte, De la cordura respecto a los hombres.
  
  

• Las palabras más silenciosas son las que traen la tempestad. Pensamientos que caminan con pies de paloma dirigen al mundo.
  
  • Fuente: Segunda parte, De la más silenciosa de todas las horas.
  
  

• Bien lo sabes: ese demonio cobarde que llevas dentro a quien complace juntar la manos y cruzar los brazos, y sentirse más cómodo — ese demonio cobarde te dice: ¡Existe un Dios!
  
  • Fuente: Tercera parte, De los apóstatas.
  
  

• ¡Oh, voluntad, viraje de toda necesidad, necesidad mía! ¡Resérvame para una gran victoria!
  
  • Fuente Tercera parte, De las viejas y nuevas tablas. 30.
  
  

• Acompañado de sus dos animales simbólicos: el águila, que representa el orgullo, y la serpiente, la inteligencia.
• Así el hombre ha de ser para el superhombre irrisión o penosa vergüenza.
• Amo al que vive para conocer y quiere conocer para que advenga el superhombre; así quiere hundirse.
• Amo al que adelanta palabras de oro a sus actos y siempre cumple más de lo que ha prometido.
• El hombre creador busca compañeros que sepan aguzar sus hoces. Serán los que cosechen y se regocijen con la labor cumplida.
• En aras de la verdad pasar hambre del alma.
• El que apetezca la gloria debe despedirse a tiempo del honor y dominar el difícil arte de irse en el momento oportuno.
• Ahora os pido perderme y encontraros a vosotros mismos. Sólo cuando me hayáis repudiado volveré a estar con vosotros.
• Volví la espalda a los gobernantes al comprobar que ahora llaman gobernar al regateo por el poder con la chusma.
• Quien es odiado por el pueblo como el lobo por los perros es el espíritu libre y soberano, enemigo de todas las bajezas y de todo adorar, que vive en el bosque.
• Quien no tiene alas no debe tenderse sobre abismos.
• Enderezaste tus pasiones hacia tu meta suprema, y entonces se convirtieron en tus virtudes.
• Cuando llego arriba siempre me encuentro solo.
• Ahora son unos libertinos, y el héroe los fastidia y horroriza.
• Dos cosas anhela el hombre de verdad: el peligro y el juego, por eso quiere a la mujer, que es el juguete más peligroso.
• Mejor que el hombre entiende a los niños la mujer; pero el hombre es más niño que la mujer.
• En el fondo del alma el hombre es tan sólo maligno, pro la mujer es allí puede ser mala.
• A ti te odio más, pues atraes pero no eres lo suficientemente fuerte como para retenerme junto a ti.
• Llamo yo al matrimonio la voluntad de dos de crear el uno que sea superior a los que lo crearon.
• Cómo se quiere que muera a tiempo quien nunca a vivido a tiempo.
• La sabiduría, se tiene sed de ella sin poder apagarla jamás.
• Mi voluntad está sentada henchida de esperanza, entre las ruinas de tumbas amarillas.
• He ido en pos de lo vivo por los caminos más anchos y más angostos, para dilucidar su naturaleza.
• Sé que entre los muchos estuviste más solo que nunca aquí a mi lado (la soledad)
• Entre los hombres siempre serás un extraño.
• Rodeaos de cosas buenas, perfectas. Lo perfecto enseña a abrigar esperanzas.
• Si alguna vez deseasteis todo otra vez, todo eterno, todo entrelazado, trabado, entretejido por el amor, entonces amasteis el mundo.
• Zaratustra salió de su cueva ardiente y fuerte como el Sol cuando sale detrás de montañas oscuras, y dijo al Sol –radiante astro- ¿qué sería de tu dicha si no tuvieses aquellos para los que brillas?- y si permaneciesen encerrados en sus cuartos en tanto ya estás levantado y vienes a obsequiar y repartir, ¡cómo se encolerizaría tu orgullosa vergüenza! Pues bien, duermen todavía esos “hombres superiores” en tanto yo estoy levantado. No son ellos los que espero aquí en mi montaña.
• Lo que es bueno y lo que es malo no lo sabe aún nadie, como no sea el creador.
• Para el puerco todo es porquería.
• Te creo capaz de cualquier maldad, de ahí que te pido la bondad.
• Quien quiera hacerse niño tiene que superar también su juventud.
• Comprendo mi destino –se dijo al fin con tristeza-. ¡Muy bien¡!Estoy preparado¡ Acaba de comenzar mi soledad última.
• El peligro del más solitario es el amor, el amor a todo lo que vive.
• Para vencer –lo que sea- no hay como el valor. El valor ataca incluso a la muerte, pues dice: ¿Fue esto la vida? ¡Muy bien! ¡Otra vez!
• Donde uno no puede amar más debe pasar de largo
• El demonio de la cobardía que quisiera cruzarse de brazos y llevar una vida más fácil te susurra: Dios existe.
• EL pueblo odia con encono al hombre creador.
• Siempre las estupideces más grandes han sido cometidas por los compasivos.
• La compasión es un atentado contra la vergüenza. Negarse a ayudar puede lo más noble.
• Nada hay tan grato sobre la tierra como una voluntad sublime y fuerte.
• Sólo puede ser intrépido quien conoce el miedo pero lo supera; quien ve el abismo con orgullo. Quien ve el abismo con ojos de águila; quien con garras de águila se aferra al abismo; ése tiene valor.
• Si aspiráis a las alturas, usad vuestras propias piernas.
• ¿Aspiro acaso a la felicidad? ¡Yo aspiro a mi obra!

Más allá del bien y del mal de 1886

• El amor a uno solo es una barbarie, pues se practica a costa de todos los demás. También el amor a Dios.
• Las épocas de mayor esplendor de nuestra vida son aquellas en las cuales reunimos el valor suficiente para declarar que lo malo que hay en nosotros es lo mejor de nosotros mismos.
• Hablar mucho de sí mismo es también un medio de ocultarse.
• En última instancia lo que amamos es nuestro deseo, no lo deseado.
• Lo que sirve de alimento y fortaleza para los hombres superiores, debe ser casi un veneno para los hombres inferiores.
• Las religiones tienden a conservar estos casos abortivos y a desterrar a los fuertes, hacer sospechosa la felicidad. Su objetivo es convertir al hombre en un aborto sublime.
• Los hombres superiores no se hacen por la fuerza de sus sentimientos, sino por la duración de los mismos.
• Las aventuras terribles acontecen a los que tienen algo de terrible.
• No se odia a quien se desprecia; se odia a quien se estima igual o superior.
• En toda espiritualidad independiente, en toda voluntad autónoma, en toda inteligencia elevada, se presiente un peligro, por ello ofende y engendra desconfianza.
• Quien a sí mismo se desprecia continúa apreciándose, sin embargo, a sí mismo en cuanto despreciador.
• La física no es más que una interpretación del mundo a la medida de nuestros deseos.
• Lo que se llama libre albedrío no es más que el sentimiento de superioridad respecto de quien debe obedecer.
• En la vida real no existen más que voluntades fuertes y voluntades débiles.
• Ante los atrevidos y exploradores y aventureros se han abierto las puertas de un nuevo mundo de conocimientos más profundos.
• Todo hombre superior tiende instintivamente a buscar un nido donde estar al abrigo del vulgo, donde poder olvidar la regla hombre para sentirse a si mismo como una excepción.
• Por lo que más se nos castiga es por nuestras virtudes.
• Quien con monstruos lucha cuide de convertirse a su vez en monstruo. Cuando miras largo tiempo a un abismo, el abismo también mira dentro de ti.
• Lo que se hace por amor siempre acontece más allá del bien y del mal.
• El sentimiento de lo trágico aumenta y disminuye con la sensualidad.
• Toda mente profunda necesita de una máscara.
• No toméis afección jamás a una persona, toda persona es una prisión, un vínculo. No cobréis afección tampoco a la patria.
• La fe cristiana es el sacrificio de toda libertad, de todo orgullo.
• Entre los hombres como en cualquier otra especie animal hay un exceso de enfermos, de degenerados, de débiles, de dolientes; los sanos constituyen una excepción.
• La demencia es algo raro en los individuos, pero en los grupos, los partidos, los pueblos, las épocas constituye la regla.
• El pensamiento del suicidio es un poderoso medio de consuelo: con él se logra soportar más de una mala noche.
• El hombre necesario del porvenir ha debido hallarse siempre en contradicción con su época.
• Las virtudes del filósofo son la administración de una justicia grande; el arte de mandar; la amplitud de voluntad; el ojo reposado, que rara vez se admira, que rara vez se humilla, que rara vez ama...
• Puede considerarse como un monstruoso atavismo que aún hoy el hombre vulgar está esperando las opiniones de los demás acerca de sí mismo para someterse a ellas.
• Hay un instinto de rango que ya de por sí es elevado.
• La vulgaridad de muchas naturalezas se manifiesta como agua corrompida cuando una gran reliquia pasa cerca.

La genealogía de la moral de 1887

• Despreocupados, violentos, burlones: así nos quiere la sabiduría; es mujer y no ama nunca sino a un guerrero.
• Crear un animal con derecho a hacer promesas: ¿no es esta la paradójica tarea que la naturaleza se ha propuesto en el caso del hombre? ¿No es el verdadero problema que atañe al hombre?

El Anticristo de 1888

• Ciertos hombres nacen póstumos.

• ¿Qué es felicidad? — El sentimiento de que el poder crece, de que una resistencia queda superada.

• Los débiles y malogrados deben perecer: artículo primero de nuestro amor a los hombres. Y además se debe ayudarlos a perecer.

• ¿Qué es más dañoso que cualquier vicio? — La compasión activa con todos los malogrados y débiles — el cristianismo...

• La humanidad no representa una evolución hacia algo mejor, o más fuerte, o más alto, al modo como hoy se cree eso. El progreso es meramente una idea moderna, es decir, una idea falsa.

• Al cristianismo no se le debe adornar ni engalanar: él ha hecho una guerra a muerte a ese tipo superior de hombre, él ha extraído de esos instintos, por destilación, el mal, el hombre malvado — el hombre fuerte considerado como hombre típicamente reprobable, como hombre réprobo.

• El cristianismo ha tomado partido por todo lo que es débil, humilde, fracasado; ha hecho un ideal de la contradicción a los instintos de conservación de la vida fuerte; ha estropeado la razón incluso de los temperamentos espiritualmente más fuertes al enseñar a sentir como pecaminosos, como extraviados, como tentaciones, los supremos valores de la espiritualidad.

• Uno pierde fuerza cuando compadece.

• La compasión obstaculiza en conjunto la ley de la evolución, que es la ley de la selección.

• Nada es menos sano, en medio de nuestra nada sana modernidad, que la compasión cristiana.

• El espíritu puro es la mentira pura...

• Mientras el sacerdote, ese negador, calumniador, envenenador profesional de la vida, siga siendo considerado como una especie superior de hombre, no habrá respuesta a la pregunta: ¿qué es la verdad?

• Lo que un teólogo siente como verdadero, eso es, necesariamente, falso: en esto se tiene casi un criterio de verdad.

• Hasta donde alcanza el influjo de los teólogos, el juicio de valor está puesto cabeza abajo, los conceptos verdadero y falso están necesariamente invertidos...

• Definición del protestantismo: la hemiplejía del cristianismo — y de la razón...

• ¿Qué destruye más rápidamente que trabajar, pensar, sentir sin necesidad interna, sin una elección profundamente personal, sin placer, ¿como un autómata del "deber"? Es ésta precisamente la receta de la décadence, incluso del idiotismo... Kant se volvió idiota.

• El instinto que yerra en todas y cada una de las cosas, la contranaturaleza como instinto, la décadence alemana como filosofía —¡eso es Kant!—.

• Al hombre ya no lo derivamos del "espíritu", de la "divinidad", hemos vuelto a colocarlo entre los animales.

• ...considerado de modo relativo, el hombre es el menos logrado de los animales, el más enfermizo, el más peligrosamente desviado de sus instintos — ¡desde luego, con todo esto, también, el más interesante!.

• El "espíritu puro" es una pura estupidez: si quitamos de la cuenta el sistema nervioso y los sentidos, la "envoltura mortal", erramos el cálculo...

• Un pueblo que continúa creyendo en sí mismo continúa teniendo también su Dios propio.

• La antinatural castración de un Dios para hacer de él un Dios meramente del bien estaría aquí fuera de todo lo deseable. Al Dios malvado se lo necesita tanto como al bueno; la propia existencia no la debe uno, en efecto, precisamente a la tolerancia, a la filantropía... ¿Qué importaría un Dios que no conociera la cólera, la venganza, la burla, la astucia,la violencia?

• No hay ninguna otra alternativa para los dioses: o son la voluntad de poder —y mientras serán dioses de un pueblo— o son, por el contrario, la impotencia del poder — y entonces se vuelven necesariamente buenos...

• El budismo no es una religión en que meramente se aspire a la perfección: lo perfecto es el caso normal.

• El debilitamiento es la receta cristiana para la doma, para la "civilización".

• A los que sufren hay que mantenerlos en pie con una esperanza que no pueda ser contradicha por ninguna realidad, que no quede suprimida por un cumplimiento: una esperanza del más allá.

• Dios tiene que ser una persona; para que también los instintos más bajos puedan hablar, Dios tiene que ser joven. Para el ardor de las mujeres hay que poner en primer plano un santo hermoso, para el de los varones, una María.

• El amor es el estado en el cual, la mayoría de las veces, el hombre ve las cosas como no son."

• En el amor se soportan más cosas que en cualquier otra situación, se tolera todo.

• Una expulsada del mundo, mediante el premio y el castigo, la causalidad natural, se requiere una causalidad antinatural: a partir de ahora el resto entero de cosas no naturales se sigue de aquí.

• Y a la Iglesia la secundaron los filósofos: la mentira de "el orden moral del mundo" atraviesa el desarrollo entero de la misma filosofía moderna.

• ...De las figuras poderosas de la historia de Israel, dotadas de una constitución muy libre, han hecho, según las necesidades, míseros mojigatos y santurrones, o "ateos", han simplificado la psicología de todo gran acontecimiento, reduciéndola a la fórmula, propia de idiotas, de "obediencia o desobediencia a Dios".

• ...el sacerdote es un devorador de beefsteak ('bistec'), el sacerdote había formulado de una vez por todas qué es lo que él quiere tener, "qué es la voluntad de Dios".

• ...A partir de ahora todas las cosas de la vida están ordenadas de tal modo que el sacerdote resulta indispensable en todas partes, en todos los acontecimientos naturales de la vida, en el nacimiento, el matrimonio, la enfermedad, la muerte, para no hablar del sacrificio ("la cena"), aparece el parásito sagrado para desnaturalizarlos: dicho en su lenguaje, para "santificarlos"...

• La desobediencia a Dios, es decir, al sacerdote, a "la ley", recibe ahora el nombre de "pecado";...

• ...únicamente el sacerdote "redime"... Calculadas las cosas psicológicamente, los "pecados" se vuelven indispensables en toda sociedad organizada de manera sacerdotal: ellos son las auténticas palancas del poder, el sacerdote vive de los pecados, tiene necesidad de que se "peque".

• Artículo supremo: "Dios perdona a quien hace penitencia" — dicho claramente: a quien se somete al sacerdote.

• En un terreno tan falso, en el que toda naturaleza, todo valor natural, toda realidad tenían en contra suya los instintos más hondos de la clase dominante creció el cristianismo una forma de enemistad moral, hasta ahora no recuperada, a la realidad."

• ... el pequeño movimiento rebelde bautizado con el nombre de Jesús de Nazaret es el instinto judío una vez más.

• Confieso que son pocos los libros que leo con tantas dificultades como los evangelios.

• Las historias de santos son la literatura más ambigua que existe; aplicar a ella el método científico, si no existen otros documentos, me parece una cosa condenada de antemano — mera ociosidad erudita.

• El miedo al dolor, incluso a lo infinitamente pequeño en el dolor no puede acabar de otro modo que en una religión del amor...

• ...: de sobra es conocida, en efecto, la falta de escrúpulos de todos los sectarios para componerse su propia apología a partir de su maestro.

• ...el cristianismo primitivo maneja solo conceptos judeo-semíticos...

• El concepto "hijo del hombre" no es una persona concreta, perteneciente a la historia, una realidad singular, irrepetible, sino un hecho "eterno" un símbolo psicológico desligado del concepto del tiempo.

• La "hora de la muerte" no es un concepto cristiano.

• El "reino de Dios" no es algo que se aguarde; no tiene un ayer ni un pasadomañana, no llega dentro de "mil años" — es una experiencia en un corazón; está en todas partes, no está en ningún lugar...

• Quien buscase signos de que una divinidad irónica mueve sus dedos tras el gran juego del mundo, encontraría un apoyo no pequeño en el enorme signo de interrogación que se llama cristianismo.

• Hay días en que me invade un sentimiento más negro que la más negra melancolía — el desprecio a los hombres. Y para no dejar ninguna duda sobre qué es lo que yo desprecio, sobre quién es el que yo desprecio: es el hombre de hoy, el hombre del que yo soy fatalmente contemporáneo.

• ... yo atravieso con una sombría cautela ese manicomio que ha sido el mundo durante milenios enteros, ya se llame "cristianismo", o "fe cristiana", o "Iglesia cristiana" — me guardo de hacer responsable a la humanidad de sus enfermedades mentales.

• Nuestra época está enterada ... Lo que en otro tiempo no era más que algo enfermo se ha convertido hoy en algo indecente — es indecente ser hoy cristiano. Y aquí comienza mi náusea.

• ... nosotros tenemos que saber hoy que, en cada frase que dice, un teólogo, un sacerdote, un papa, no sólo yerra, sino que miente...

• Todos los conceptos de la Iglesia se hallan reconocidos como lo que son, como la más maligna superchería que existe, realizada con la finalidad de desvalorizar la naturaleza, los valores naturales; el sacerdote mismo se halla reconocido como lo que es, como la especie más peligrosa de parásito, como la auténtica araña venenosa de la vida...

• ... en el fondo no ha habido más que un cristiano y ése murió en la cruz.

• De hecho no ha habido en absoluto cristianos. El "cristiano", lo que hace dos milenios se llama un cristiano, es meramente un auto-malentendido psicológico.

• ... sólo la práctica cristiana, una vida tal como la vivió el que murió en la cruz, es cristiana. Todavía hoy esa vida es posible, para ciertos hombres es incluso necesaria: el cristianismo auténtico, el originario, será posible en todos los tiempos...

• (—y, sin embargo, ¡qué puede ser menos evangélico que la "reparación", el "castigo", el "someter a juicio"!).

• Dios entregó su Hijo para remisión de los pecados, como víctima.

• ...el budismo no promete, sino que cumple, el cristianismo promete todo, pero no cumple nada.

• ...todos los profetas han hablado de su "redentor"...

• ...Lo que él mismo no creía, creyéndolo los idiotas entre los cuales arrojó su doctrina. — Su necesidad era el poder; con Pablo, una vez más quiso el sacerdote alcanzar el poder...
  
  • Fuente: XLII
  
  

• ¿Qué es lo único que Mahoma tomó en préstamo más tarde al cristianismo? El invento de Pablo, su medio de lograr la tiranía sacerdotal, de formar rebaños: la creencia en la inmortalidad — es decir la doctrina del juicio.

• Cuando se coloca el centro de gravedad de la vida no en la vida, sino en el "más allá" —en la nada— se le ha quitado a la vida como tal el centro de gravedad.

• Vivir de tal modo que ya no tenga sentido vivir, eso es lo que ahora se convierte en el sentido de la vida...

• La salvación del alma — dicho claramente: el mundo gira alrededor de mí...

• La "inmortalidad", concedida a todo Pedro y a todo Pablo, ha sido hasta ahora el atentado máximo contra la humanidad aristocrática, el atentado más maligno.

• El cristianismo es una rebelión de todo lo que se-arrastra-por-el-suelo contra lo que tiene altura: el evangelio de los "viles" envilece...

• La Biblia en general no consiente ninguna comparación. Estamos entre judíos: primer punto de vista para no perder aquí completamente el hilo.

• Es preciso no dejarse llevar a engaño: "¡no juzguéis"!, dicen, pero ellos mandan al infierno a todo lo que los estorba. Al hacer que Dios juzgue, son ellos mismos los que juzgan: al glorificar a Dios, se glorifican a sí mismos...

• El cristiano es sólo un judío de confesión "más libre".

• Pablo ha sido el más grande de todos los apóstoles de la venganza...

• Sino lo que es necio ante el mundo lo ha elegido Dios para deshonrar a los sabios; y lo que es débil ante el mundo lo ha elegido Dios para deshonrar a lo fuerte. Y lo innoble ante el mundo y lo despreciado lo ha elegido Dios, y lo que es nada, para aniquilar a lo que es algo.

• Qué se sigue de esto? Que uno hace bien en ponerse los guantes cuando lee el Nuevo Testamento. La cercanía de tanta suciedad casi compele a hacerlo. Así como no elegiríamos para nuestras relaciones a unos judíos polacos, tampoco elegiríamos a unos "primeros cristianos": no es que sea siquiera necesario tener una objeción contra ellos... Ni unos ni otros huelen bien.

• Pero incluso los fariseos y los escribas sacan ventaja de tales adversarios, tienen que haber poseído algún valor para ser odiados de manera tan indecente.

• En el Nuevo Testamento hay únicamente instintos malos, no existe siquiera valor para ellos. Todo en él es cobardía, todo es cerrar los ojos y engañarse a sí mismo.

• Moraleja: toda palabra en boca de un "primer cristiano" es una mentira...

• Nosotros negamos a Dios en cuanto Dios...

• De hecho, no se es filólogo y médico sin ser también, al mismo tiempo, anticristiano.

• Contra el aburrimiento luchan en vano incluso los dioses.

• ...el hombre es algo entretenido...

• La mujer fue el segundo fallo de Dios. "La mujer es, por su esencia, serpiente, Eva" — esto lo sabe todo sacerdote; "de la mujer viene todo infortunio al mundo" esto lo sabe asimismo todo sacerdote. "Por consiguiente, también la ciencia viene de ella"...

• "Sólo a través de la mujer llegó el hombre a gustar del árbol del conocimiento" — ¿Qué había ocurrido? Al viejo Dios lo invadió una angustia infernal. El hombre mismo había sido su máximo fallo.

• Y al viejo Dios se le ocurre una última decisión: "el hombre se ha vuelto científico — no queda otro remedio, ¡hay que ahogarlo!"

• El sacerdote conoce únicamente un peligro grande: ese peligro es la ciencia.

• El concepto de culpa y de castigo, incluida la doctrina de la "gracia", de la "redención" , del "perdón" —mentiras completas, carentes de toda realidad psicológica— todo eso ha sido inventado para destruir el sentido de las causas en el hombre: ¡son el atentado contra el concepto causa y efecto.!

• ... el sacerdote domina merced al invento del pecado.

• ... se debe llegar a ser bienaventurado porque se cree...

• Con lucha ha habido que conquistar todo avance en la verdad...

• La fe hace bienaventurados a los hombres: por consiguiente, miente...

• El cristiano tiene necesidad de la enfermedad, más o menos como los griegos tienen necesidad de un exceso de salud, - poner-enfermo al hombre es la verdadera intención oculta de todo el sistema de procedimientos salutíferos de la Iglesia. Y la Iglesia misma- ¿no es ella el manicomio católico como último ideal?-

• ...-el cristianismo ha sido hasta ahora la máxima desgracia de la humanidad.-

• El cristianismo es también antitético de toda buena constitución espiritual,...

• ... La falta completa de limpieza psicológica en el sacerdote - que se delata en su mirada- es un fenómeno consecutivo de la décadence, -...

• La verdad no es algo que uno posea y otro no posea:...

• No nos dejemos inducir a error: los grandes espíritus son escépticos. Zaratustra es un escéptico. La fortaleza, la libertad nacida de la fuerza y del exceso de fuerza del espíritu se prueba mediante el escepticismo.

• Las convicciones son prisiones.

• ...Un espíritu que quiere cosas grandes, que quiere también los medios para conseguirlas, es necesariamente un escéptico. El estar libre de toda especie de convicciones, el poder-mirar-libremente, forma parte de la fortaleza...

• El hombre de fe, el "creyente" de toda especie es, por necesidad, un hombre dependiente,...

• Savonarola, Lutero, Rousseau, Robespierre, Saint-Simon-, el tipo antitético del espíritu fuerte, el cual ha llegado a ser libre.

• Hace ya mucho tiempo propuse yo que se considerarse si las convicciones no son acaso enemigos más peligrosos de la verdad que las mentiras.

• La mentira más habitual es aquella por la que uno se miente a sí mismo;

• ...:el hombre de partido se convierte por necesidad en un mentiroso.

• Hay cuestiones en las que no le corresponde al hombre decidir sobre la verdad y la no-verdad: todas las cuestiones más altas, todos los problemas supremos del valor están más allá de la razón humana...

• Yo llamo mentira a no querer ver algo que se ve , ...

• El hombre no puede saber de por sí qué es bueno y qué es malvado,por ello Dios le ha enseñado su voluntad... Moraleja: el sacerdote no miente.

• La "mentira santa" es común a Confucio, al Código de Manú, a Mahoma, a la Iglesia cristiana — no falta en Platón. "La verdad existe": esto significa, en cualquier lugar en que se lo oiga, el sacerdote miente..."

• El orden de castias, que es la ley suprema, dominante, es sólo la sanción de un orden natural, de una legalidad natural de primer rango sobre la que ningún capricho, ninguna idea moderna tiene poder.

• La indignación es el privilegio de los chandalas; e igualmente el pesimismo.

• ¿A quién es a quien yo más odio, entre la chusma de hoy? A la chusma de los socialistas, a los apóstoles de los chándalas, que con su pequeño ser socavan el instinto, el placer, el sentimiento de satisfacción del obrero — que lo hacen envidioso, que le enseñan la venganza... La injusticia no está nunca en los derechos desiguales; sino en reclamar derechos «iguales»... ¿Qué es malo? Todo lo que procede de la debilidad, de la envidia, de la venganza — el anarquista y el cristiano son de una misma procedencia...

• Es lícito establecer una ecuación perfecta entre el cristiano y el anarquista: su finalidad, su instinto tienden sólo a la destrucción.

• El cristianismo fue el vampiro del imperium romanum,

• Léase a Lucrecio para comprender qué es lo que Epicuro combatió, no el paganismo, sino el cristianismo,...

• Pablo, el odio, hecho carne, hecho genio, del chandala a Roma, a el mundo el judío eterno por excellence...

• Nihilista y cristiano: estas palabras riman, y no solo riman...

• Todo lo miserable, lo sufre que de sí mismo, lo atormentado por malos sentimientos, el entero mundo-ghetto del alma, ¡de un golpe, encumbrado! — Basta leer a cualquier agitador cristiano, a San Agustín, por ejemplo, para comprender, para oler qué sucia pandilla se encumbró de ese modo.

• Cuando el islam desprecia al cristianismo, tiene mil veces derecho a hacerlo: el islam tiene como presupuesto suyo varones...

• El cristianismo nos arrebató la cosecha de la cultura antigua, más tarde volvió a arrebatarnos la cosecha de la cultura islámica.

• El prodigioso mundo de la cultura mora de España, que en el fondo es más afín a nosotros que Roma y que Grecia, que habla a nuestro sentido y a nuestro gusto con más fuerza que aquéllas, fue pisoteado...

• ¡Seamos francos! Las cruzadas — ¡piratería superior, nada más!

• ¡Que precisamente con ayuda de espadas alemanas, de sangre y valor alemanes haya hecho la Iglesia su guerra de mortal enemistad a todo lo aristocrático que existe en la tierra!

• El cristianismo, el alcohol — los dos grandes medios de corrupción...

• Yo no comprendo cómo un alemán ha podido tener alguna vez sentimientos cristianos.

• ¿Se entiende por fin, se quiere entender qué fue el Renacimiento? La transvalorización de los valores cristianos, la tentativa, emprendida con todos los medios, con todos los instintos, con todo el genio, de llevar a la victoria a los contra-valores, a los valores aristocráticos...

• Un hombre religioso piensa sólo en sí mismo.

• La Reforma; Leibnitz; Kant y la llamada filosofía alemana; la guerras de liberación; el Reich - cada vez, un en vano de algo que estaba ya allí, de algo irrecobrable ... Son mis enemigos, lo confieso, esos alemanes:...

• ¡En la silla del papa no estaban ya sentados la vieja corrupción, el peccatum originale, el cristianismo! ¡Sino la vida! ¡Sino el triunfo de la vida! ¡Sino el gran sí a todas las cosas elevadas, bellas, temerarias!... Y Lutero restauró de nuevo la Iglesia: la atacó...

• Si no se termina con el cristianismo, culpables de ello serán los alemanes.

• Yo condeno al cristianismo, yo levanto contra la Iglesia cristiana la más terrible de todas las acusaciones que jamás acusador alguno ha tenido en su boca. Ella es para mí la más grande de todas las corrupciones imaginables, ella ha querido la última de las corrupciones posibles. Nada ha dejado la Iglesia cristiana de tocar con su corrupción, de todo valor ha hecho un no-valor, de toda verdad, una mentira, de toda honestidad, una bajeza de alma.

• ¡Esas serían para mí las bendiciones del cristianismo! — El parasitismo como única praxis de la Iglesia; con su ideal de clorosis, con su ideal de santidad, beber hasta el final toda sangre, todo amor, toda esperanza de vida; el más allá, como voluntad de negación de toda realidad; la cruz, como signo de reconocimiento para la más subterránea conjura habida nunca — contra la salud, la belleza, la buena constitución, la valentía, el espíritu, la bondad de alma, contra la vida misma...

• En el cristianismo lo más alto es considerado como inaccesible.
• Cristiano es el odio contra la fiereza, contra el espíritu, contra el valor.
• El budismo es una religión para hombres tardíos.
• Con la palabra diablo se consiguió crear un enemigo poderosísimo y temible de tal manera que era razonable sufrir por tal enemigo.
• Al cristianismo no le importa si una cosa es o no es verdadera, le importa si es creída verdadera.
• Hay que estar acostumbrado a vivir en las montañas, y ver a nuestros pies la miserable charlatanería de egoísmo de los pueblos desarrollados.
• Es mejor vivir entre los hielos que entre las virtudes modernas.
• El tipo de hombre que se debe querer como el de mayor valor.
• Casos singulares en diversos puntos de la tierra que llevan a un tipo superior: el superhombre.
• Los valores en los que hoy en día la humanidad sintetiza sus más altos deseos son valores de decadencia.
• Yo considero pervertido a un animal cuando pierde sus instintos.
• El sufrimiento mismo se hace contagioso por la compasión.
• La compasión dificulta en gran medida la ley de la evolución.
• Este instinto decadente dificulta aquellos instintos que tienden a la conservación y aumento del valor de la vida.
• Lo que un teólogo siente como verdadero debe ser falso.
• Que cada cual encuentre la propia virtud, su propio imperativo categórico.
• El hombre es el animal más enfermizo por ser el más desviado de sus instintos.
• Contra la depresión emplea la vida al aire libre, la sobriedad, la selección de los manjares, la prudencia ante los licores, ninguna preocupación y control de las emociones.
• Una gran esperanza es lo que sostiene a los que sufren en el cristianismo.
• La exigencia de la castidad hace que el culto sea más ardiente, más entusiasta, más lleno de alma.
• En el amor se soporta más que en cualquier otro estado.
• Cuando se ha retirado la posibilidad de una causa natural, hay necesidad de una causalidad contraria a la naturaleza.
• La mentira del orden moral del mundo invadió todo el mundo.
• Todo en el cristianismo es imaginario, causa, efecto, criaturas, ciencia natural, psicología, ...
• Proyecta el goce que encuentra en sí mismo, su sentimiento de poderío, en un ser al cual pueda estar agradecido por estas cualidades.
• Éstos no se llaman a sí mismos lo débiles, se llaman los buenos.
• El budismo habla de una lucha contra el sufrir.
• El cristianismo negó el profundo instinto del modo como debe vivirse para sentirse en el cielo, para sentirse eterno.
• El reino de los cielos es un estado del corazón, no una cosa que adviene después de la muerte; es una esperanza de un corazón, está en todas partes y en ninguna....
• Hay días en que anida en mi un sentimiento más negro que la más negra melancolía, el desprecio a los hombres.
• Yo miro en torno mío y empieza mi náusea: palabras como “más allá”, “juicio final”, “inmortalidad”, “alma”, ya no queda una palabra de lo que otro tiempo se llamó verdad.
• Nosotros negamos a Dios en cuanto a Dios.
• La “fe” como imperativo es el veto contra la ciencia.
• Los hombres más intelectuales como son fuertes encuentran su felicidad allí donde otros encontrarían su ruina: en el laberinto, en la dureza consigo mismos y con los demás, en el experimento; su goce consiste en vencerse a sí mismos.
• Dominan, no porque quieren, sino porque existen; no les es lícito ser los segundos.
• La vida es siempre más dura conforme se va elevando, aumenta el frío, aumenta la responsabilidad.
• La iglesia creo miserias para toda la eternidad porque vive de miserias.
• Todos saben esto y, sin embargo, las cosas siguen en el antiguo estado.
• Únicamente la práctica cristiana, el vivir como vivió el que murió en la cruz es lo cristiano.
• No una creencia, si no un obrar.
• El budismo no promete, sino que cumple.
• Si se coloca el centro de gravedad de la vida en el más allá, se ha arrebatado el centro de gravedad de la vida en general.
• Conceder la inmortalidad a cada perico de los palotes fue el mayor y más pérfido atentado contra la humanidad noble.
• El evangelio de los humildes hace humildes.
• El cristianismo es el arte de mentir santamente.
• Según el cristianismo el hombre no debe pensar (...) y debe sufrir de modo que tenga constante necesidad del sacerdote.
• Para conquistar la verdad hay que sacrificar casi todo lo que es grato a nuestro corazón. El servicio de la verdad es el más duro de todos los servicios.
• Los grandes espíritus son escépticos.
• La libertad de toda clase de convicciones forma parte de la fuerza, la facultad de mirar libremente, la gran pasión, la potencia del propio ser, toma todo su intelecto a su servicio.
• La gran pasión nunca se somete a las convicciones.
• La necesidad de creer es una necesidad de los débiles. El hombre débil necesita depender.
• El cristianismo se basa en la mentira de que el hombre no puede saber por sí mismo lo que es el bien y el mal
• La naturaleza y no Dios es lo que separa a los hombres que dominan por su entendimiento, por la fuerza o por el carácter.

Ecce homo (1889) y El crepúsculo de los ídolos de 1889

• Ahora os ordeno perderme a mi y encontraros a vosotros; sólo cuando todos hayáis renegado de mi volveré a vosotros.

• Cuando tengo cerca a un alemán se me retrasa la digestión.

• El hielo está cerca, la soledad es inmensa - ¡más que tranquilas yacen todas las cosas en la luz! ¡con qué libertad se respira!, ¡cuántas cosas sentimos por debajo de nosotros!
• Ni la comodidad, ni el bienestar material, ni la riqueza, ni el poder en el sentido tradicional constituyen los objetivos del superhombre.

• Para poder superarse a sí misma la humanidad tiene que sustituir la moral por la veracidad, tiene que transvalorar los valores establecidos, asimilar los propios errores.
• Qué me importa a mí el deplorable parloteo de las caóticas y planas cabezas norteamericanas.

• En la elección de la alimentación, del lugar, del clima y de las distracciones gobierna un instinto de autoconservación.

• Lo que yo he elaborado ningún hombre lo ha elaborado antes, ni ninguno elaborará después de mí, con una responsabilidad para con todos los siglos que me siguen.
• Yo soy el primer inmoralista
• La existencia del superhombre comienza y concluye en el amor a nuestro destino, aceptación de uno mismo, convertido este destino en libertad por aceptación del propio destino.

• El amor a uno mismo, a la propia vida, al propio destino, a nuestros instintos y pasiones e incluso a nuestros propios errores como formas para conocernos, es lo que se denomina egoísmo.

• Nietzsche no quiere discípulos.

• Nietzsche pretende que lleguemos a comprenderle a él, pero sólo a través de la comprensión de nosotros mismos.

• La misión de cada uno de nosotros es distinta e intransferible, no existe un camino igual para todos.

• Seguir su filosofía es seguir nuestra propia filosofía, lo que implica tener una.

• Cada logro, cada avance del conocimiento, depende de la resistencia contra uno mismo.

• Los pensamientos que se acercan con pies de paloma son los que gobiernan el mundo.

• La filosofía, tal como yo la he entendido y vivido hasta ahora, es vida voluntaria en el hielo y en las altas montañas - búsqueda de todo lo problemático y extraño en el existir, de todo lo proscrito hasta ahora por la moral.

• Como preveo que dentro de poco tendré que dirigirme a la humanidad presentándole la más grave exigencia que jamás se le ha hecho, me parece indispensable decir quién soy yo. En el fondo sería lícito saberlo ya: pues no he dejado de «dar testimonio» de mí. Mas la desproporción entre la grandeza de mi tarea y la pequeñez de mis contemporáneos se ha puesto de manifiesto en el hecho de que ni me han oído ni tampoco me han visto siquiera.
• Si nada picó la culpa no fue mía, faltaban los peces.

• Julio César podría ser mi padre, o Alejandro.

• Aceptar la culpa es lo divino.

• Tengo necesidad de soledad, de retorno a mi mismo.

• El genio está condicionado por un aire seco, por un cielo puro, por un metabolismo rápido, por la capacidad de aprovisionar grandes cantidades de fuerza.

• La única disculpa de Dios es que no existe.

• En estas circunstancias existe un deber contra el cual se rebelan en el fondo mis hábitos y aún más el orgullo de mis instintos, a saber, el deber de decir: ¡Escuchadme, pues yo soy tal y tal. ¡Sobre todo, no me confundáis con otros!

• Resulta difícil imaginar como de este estado enfermizo puede surgir algo tan vital, ese canto de amor a la vida que son las palabras del Zaratustra.

• En su actuación, los espíritus realmente aristocráticos obran impulsados por su propio egoísmo, por su propia autoestima, bajo su propia y única responsabilidad.
• El diablo es simplemente la ociosidad de Dios cada siete días.

• Lo más profundo necesidad para el desarrollo es el egoísmo. Incluso la palabra ha sido difamada.

• La oposición contra el que se sale de la norma es lo peor que se puede hacer pues será éste el que guíe el desarrollo de la humanidad, el que tire del pelotón de la evolución, simplemente por el hecho de que no está cómodo en la situación normal es un indicativo de que es un ser superior, que busca un mejor lugar (quizás llevemos este afán de adaptación a mejores lugares en nuestros genes, porque quizás eso fue la ventaja fundamental del homo sapiens).

• No hay reglas, no hay normas, no hay leyes; no hay otra guía que un poderoso instinto de probidad, de honestidad, de bondad, de honradez.

• Fue durante los años de más baja vitalidad cuando cesé de ser pesimista.

• Nietzsche es alguien que sólo se deja vencer por la verdad.

• A los siete años yo ya sabía que a mí nunca me alcanzaría una palabra humana.

• Yo siempre he sufrido por la muchedumbre.

• Con mi simple existir escandalizo a todo aquel que tiene mala sangre en el cuerpo.

• Nadie puede percibir en las cosas más de lo que ya conoce.

• No hay oídos para lo que no se tiene acceso desde la vivencia.

• Bueno es cualquier estilo que comunica realmente un estado interno, que no se equivoca en los signos, en el ritmo de los signos, en los gestos.

• La predicación de la castidad es una evidente provocación a la contranaturaleza.

• Todo desprecio de la vida sexual es un crimen contra la vida.

• La profesión es una actividad elegida en contra de los propios instintos.

• Jamás he tenido tanta felicidad en mí como en los periodos más enfermos y más dolorosos de mi vida.

• La humanidad ha estado dirigida por fracasados.
• ¿Es el hombre sólo un error de Dios? ¿O Dios sólo un error del hombre?.

• Nadie puede juzgar el valor de la vida: unos porque están vivos (y por lo tanto no son imparciales) y otros por ... otro motivo.

• ...El aforismo, la sentencia en que yo soy maestro y el primero entre los alemanes, son las formas de la «eternidad»; mi ambición es la de decir en diez frases lo que otro dice en un libro, lo que ningún otro dice en un libro...

• Para vivir solo hay que ser un animal o un dios —dice Aristóteles—. Falta el tercer caso: hay que ser ambas cosas — un filósofo.

• El santo perfecto de Dios es el castrado perfecto.

• La vida termina donde comienza el camino de Dios.

• El gusano pisado se enrosca, así disminuye las posibilidades de ser pisado de nuevo — en el lenguaje de la moral: humildad.

• En un cuerpo cuando un órgano prescinde de conservarse a sí mismo, de su egoísmo, entonces se corrompe todo y hay que proceder a la amputación.

• Estoy a 6000 pies más allá del hombre y del tiempo.

• Nosotros somos partos prematuros de un futuro aún no demostrado.

• Se paga caro ser inmortal, por ello se muere varias veces durante la vida.
• Mi destino quiere que yo haya de ser el primer hombre honesto.

• Cuando la verdad entre en colisión con la mentira de milenios sufriremos convulsiones.

• Los “buenos” habrían de llamar demonio al superhombre.

• En cada momento convencido de mi inmortalidad y grabando signo por signo en tablas de bronce, con la seguridad de un destino.

• No he vivido nunca un otoño semejante, ni siquiera creía que algo así fuera posible sobre la tierra.

• Los alemanes no tienen ni idea de lo vulgares que son.

• Yo llevo sobre mis espaldas el destino de la humanidad.

• La ociosidad es el comienzo de toda psicología. ¿Cómo?, ¿sería la psicología un vicio?

• Aun el más animoso de nosotros sólo raras veces tiene ánimo para lo que él propiamente sabe.

• (De la escuela bélica de la vida) Lo que no me mata me fortalece.

• El hombre ha creado a la mujer; ¿con qué? Con una costilla de su dios... de su ideal.
• -Aniquilar a la oposición, aniquilar las pasiones, es aniquilar al ser humano.
• -Hay que inculcar en los alumnos el arte de aprender a pensar.
• -Luchar contra los instintos es la fórmula de la decadencia, mientras que, en la vida ascendente, felicidad e instinto son idénticos.
• -Hablar de otro mundo distinto de éste carece de sentido, suponiendo que no nos domine un instinto de calumnia, de empequeñecimiento y de suspicacia contra la vida.
• -La espiritualidad de la sensualidad se llama amor.
• -Toda sana moral, está dominada por el instinto de la vida.
• -Su virtud es la consecuencia de su dicha. Un hombre dichoso realizará necesariamente ciertos actos e instintivamente huirá de cometer otros, pues así lo exige el sentimiento del orden que él representa fisiológicamente.
• -Toda falta es consecuencia de una degeneración del instinto.
• -Somos un pedazo del destino, formamos parece del todo, estamos en el todo.
• -Hay que colocarse más allá del bien y del mal.
• -La domesticación no mejora a la bestia, la enferma, hace que se aborrezca a si misma, la llena de odio hacia los instintos vitales, la llena de desconfianza hacia todo lo que sigue siendo fuerte y feliz. En una palabra, la hace cristiana.
• -EL problema es que se perdió la condición primera de la educación.
• -La educación superior no corresponde más que a las excepciones: hay que ser privilegiado para tener derecho a privilegio tan precioso.
• -Ese tipo de hombres no piensa en acabar.
• -El cristianismo supone que el hombre no sabe ni puede saber por sí mismo lo que es bueno y lo que es malo.
• -Se remitirá a su instinto para expresarse.
• -Lo esencial de la embriaguez es el sentimiento de fuerza y de plenitud. Bajo esta influencia nos abandonamos a las cosas y las obligamos a tomar algo de nosotros mismos.
• -El hombre condicionado de esta manera transforma las cosas hasta que se tornan reflejos de su perfección. Esta transformación en lo perfecto es el arte.
• -Es necesario tener necesidad de ingenio para poseerle.
• -EL juicio de lo bello del hombre es producto de la vanidad que posee como especie.
• -El hombre odia lo feo por el rebajamiento de su tipo. Lo odia en lo íntimo de su más profundo instinto de la especie.
• -¿Es que la facultad de poder del artista no es la condición primera del arte?.
• -Los mejores aposentos de mi corazón están vacíos, porque esperan huéspedes a los cuales no se puede tratar de cualquier manera.
• -El hombre de la tarde, con los instintos salvajes dormidos, tiene necesidad de veraneo, de baños, de ventisqueos.
• -Caminatas, vida sencilla, aire libre y ejercicio continuo.
• -Cristiano o anarquista: hay en él un instinto de causalidad que le impulsa a discurrir que siempre tiene que haber alguien que tenga culpa de mi malestar.
• -(a los débiles)La queja, el mero hecho de quejarse, le da a su vida un aliciente que la hace soportable.
• -Las lamentaciones no valen nada, proceden de la debilidad.
• -Una moral altruista es una cosa mala; fisiológicamente quiere decir: no sé donde hallar mi interés. Descomposición de los instintos, hombre acabado el que se torna altruista.
• -En lugar de decir yo no valgo nada, la mentira moral dice por boca del decadente: nada hay que tenga valor, la vida no vale nada.
• -Cuando se llega a cierto estado no es conveniente vivir más tiempo.
• -LA obstinación en vegetar cobardemente debería inspirar a la sociedad un desprecio profundo.
• -Morir altivamente cuando no es posible vivir altivamente. Morir cuando todavía es posible un adiós real.
• -Todo esto está en oposición con la desdichada comedia que representa el cristianismo a la hora de la muerte.
• -Jamás se perdonará al cristianismo el abusar de la debilidad del moribundo para violentar su conciencia y tomar su actitud como pretexto para un juicio acerca del hombre y su pasado.
• -Se muere siempre porque uno mismo quiere.
• -No está en nuestra mano el no haber nacido, pero se puede reparar esa falta. El echo de suprimirse es el más honorable de los actos, casi da derecho a vivir.
• -Las épocas vigorosas vieron en la falta de egoísmo algo despreciable.
• -La voluntad de ser cada uno algo, de distinguirse, es lo propio de las épocas fuertes.
• -El valor de una cosa consiste en lo que se haga por obtenerla.
• -LA libertad es tener voluntad para responder sí.
• -EL hombre libre, y mucho más el espíritu libre, pisotea esa especie de bienestar despreciable con que sueñan los tenderos, los cristianos y las vacas.
• -Es preciso tener necesidad de ser fuerte, si no, no se llega jamás a serlo.
• -La libertad es algo que se tiene y no se tiene a la vez, que se quiere, que se conquista.
• -Mientras permaneció el sacerdote como tipo superior, los hombres de valía de todas las clases fueron despreciados.
• -Todos los innovadores de espíritu, llevan en la frente por algún tiempo a señal pálida y fatal del chandala, porque ellos mismos sienten el terrible abismo que les separa de todo lo tradicional y venerado.
• -Casi todos los genios conocen como una fase de su desarrollo la existencia de un sentimiento de odio, de venganza y de rebelión contra todo lo que existe, contra todo lo que no está haciéndose.
• -Para los iguales igualdad, para los desiguales desigualdad.
• -¿Quién sabe si yo deseo ser leído hoy?
• -Jamás he sido lo bastante modesto como para exigirme menos a mi mismo.
• -El psicólogo que llevo dentro me ha librado de la gran tontería de mi país.
• -Amar la sexualidad es amar a la vida, la veneración de la creación de vida, afirmación del triunfo de la vida sobre la muerte.

El caminante y su sombra de 1879

• Me siento terriblemente envejecido, en cierta medida porque mi vida ha dado ya sus frutos.

• El que quiere llegar e cierta medida a la libertad de la razón no tiene derecho a sentirse sobre la tierra otra cosa que un viajero.

• Ser libre es estar solo, desprenderse de todos y de todo.

• La liberación del hombre, la ruptura de las cadenas que le mantienen aún atado al animal, pasa por la superación de los perjuicios morales.

• El daño que afecta al prójimo le hace ser igual a nosotros y evita que le envidiemos.

• El concepto de envidia de los dioses surge cuando alguien que considerábamos inferior se pone en igualdad respecto a otro que es superior a él.

• Las prohibiciones morales no pueden ejercerse más que en épocas en las que la razón se halla sometida.

• La voz de la conciencia es la voz de algunos hombres en el hombre.

• El camino más corto no es siempre el más recto, sino el que tiene el viento a favor de nuestras velas.

• El libro debe pedir pluma, tinta y escritorio, nunca al revés.

• La felicidad de la infancia, la pérdida de la niñez, el sentimiento de lo que ya no volverá.

• Los griegos vivieron mejor en muchos aspectos, es por ello que su sangre circulaba rápidamente, y su cerebro se hizo sutil e ingenioso.

• La tarea del biólogo consiste en razonar sobre la vida de acuerdo con el principio de que la naturaleza no da pasos en falso.

• La soledad proporciona ese cuarto de hora del más profundo recogimiento en nosotros mismos y en la naturaleza que no tendremos nunca de otra manera.

• Hay que sufrir y trabajar mucho hasta dar con los colores, con el pincel y con el lienzo. E incluso entonces estaremos aún muy lejos de dominar el arte de vivir, aunque, por lo menos, seremos dueños de nuestro propio taller.

• Más respeto a los competentes, el público deberá fiarse de su criterio.

• A las personas prácticas no les gusta el hombre circunspecto, le consideran peligroso.

• Me angustia la idea de tener mi inteligencia para mi solo, porque vale más dar que tener.

• Los espíritus más libres y ligeros nos anuncian, con sus corrientes, el tiempo futuro. El viento del valle y las opiniones de la plaza pública sólo nos hablan del pasado.

• Las personas que empiezan despacio y que difícilmente se familiarizan con las cosas, tienen a veces la cualidad de aceleración constante y nadie sabe dónde está su final.

• Somos naturaleza.

• Tener mucho ingenio te mantiene joven pero el resto piensa que eres más viejo de lo que eres.

Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (1873)

• "...cuán lamentable, cuán sombrío y caduco, cuán inútil y arbitrario es el aspecto que tiene el intelecto humano dentro de la naturaleza; hubo eternidades en las que no existió; cuando de nuevo se haya acabado, no habrá sucedido nada. Pues no hay para ese intelecto ninguna misión ulterior que conduzca más allá de la vida humana."
  
  • Fuente: I.
  
  

• "...,el más orgulloso de los hombres, el filósofo, es totalmente de la opinión de que, desde todas partes, los ojos del universo están dirigidos telescópicamente a sus obras y a sus pensamientos."
  
  • Fuente: I.
  
  

• "Este arte de la ficción llega a su cima en el ser humano: aquí el engaño, la adulación, la mentira y el fraude, las habladurías, la hipocresía, el vivir de lustres heredados, el enmascaramiento, el convencionalismo encubridor, el teatro ante los demás y ante uno mismo, en una palabra, el revoloteo incesante en torno a la llama de la vanidad es hasta tal punto la regla y la ley,...
  
  • Fuente: I
  
  

• "...se contenta con recibir estímulos y, por así decirlo, jugar un juego de tanteo sobre el dorso de las cosas."
  
  • Fuente I
  
  

• "...ya que el hombre quiere existir, a la vez por necesidad y por aburrimiento, de una forma social y gregaria, necesita un tratado de paz..."
  
  • Fuente: I
  
  

• "¿Qué es una palabra? La reproducción en sonidos articulados de un estímulo nervioso."
  
  • Fuente: I
  
  

• "Los diferentes idiomas, reunidos y comparados, muestran que con las palabras no se llega jamás a la verdad ni a una expresión adecuada: pues, de lo contrario, no habría tantos."
  
  • Fuente: I
  
  

• "Creemos saber algo de las cosas mismas cuando hablamos de árboles, colores, nieve y flores y no poseemos, sin embargo más que metáforas de las cosas, que no corresponden en absoluto a las esencialidades originarias."
  
  • Fuente: I
  
  

• "¿Qué es la verdad? Un ejército móvil de metáforas, metonimias, antropomorfismos, en una palabra, una suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas, adornadas poética y retóricamente y que, después de un prolongado uso, a un pueblo le parecen fijas, canónicas, obligatorias:..."
  
  • Fuente: I
  
  

• "...¿qué es para nosotros, en suma, una ley de la naturaleza? No nos es conocida en sí, sino solamente en sus efectos, es decir, en sus relaciones con otras leyes de la naturaleza que, a su vez, sólo nos son conocidas como relaciones."
  
  • Fuente: I
  
  

• No sabemos todavía de dónde proviene el impulso hacia la verdad: pues hasta ahora solamente hemos hablado de la obligación que la sociedad establece para existir, la de ser veraz, es decir, usar las metáforas usuales, así pues, dicho en términos morales, de la obligación de mentir según una convención fija, de mentir borreguilmente en un estilo obligatorio para todos.
  
  • Fuente: I
  
  

• El hombre, como genio constructor, se eleva de tales modos muy por encima de la abeja: ésta construye con cera que recoge de la naturaleza, él con la materia mucho más fina de los conceptos que primero tiene que fabricar de sí mismo.
  
  • Fuente: I
  
  

• ..., en el edificio de los conceptos trabaja originariamente el lenguaje, en épocas posteriores la ciencia.
  
  • Fuente: II
  
  

• Pero el hombre mismo tiene una invencible tendencia a dejarse engañar...
  
  • Fuente: II
  
  

• El intelecto, ese maestro de la ficción, está libre y sin la carga de su ordinario servicio de esclavo tanto tiempo cuanto puede engañar sin causar daño y, entonces, celebra sus Saturnales; nunca es tan exuberante, tan rico, tan orgulloso, tan ágil tan temerario.
  
  • Fuente: II
  
  

• Hay épocas en las que están juntos el hombre racional y el hombre intuitivo, el uno angustiado ante la intuición, el otro mofándose de la abstracción; este último es tan irracional, pues, como poco artístico el primero.
  
  • Fuente: II
  
  

De la utilidad y los inconvenientes de la historia para la vida (1874)

• Prólogo.

• "Por lo demás, detesto todo lo que no hace más que instruirme sin aumentar mi actividad o vivificarla inmediatamente. Con estas palabras de Goethe,..."

• "...porque lo superfluo es enemigo de lo necesario."

• "Queremos servir a la historia sólo en la medida en que ella sirve a la vida:..."

• "... Goethe ha dicho con mucha razón que, al mismo tiempo que cultivamos nuestras virtudes, cultivamos también nuestras faltas,..."

• "Observa el rebaño que ante ti desfila apacentándose: no sabe lo que es ayer ni lo que es hoy, corre de un lado a otro, come, descansa, hace la digestión, vuelve a correr, y así de la mañana a la noche, día tras día, atado a muy poca distancia con su placer y desplacer a la estaca del momento y, por ello, sin melancolía ni hastío. Ver esto le resulta duro al hombre porque ante el animal se jacta de su humanidad y, sin embargo, mira envidioso su felicidad — pues lo único que quiere es vivir de igual modo que el animal, sin hastío ni dolores, pero lo quiere en vano porque no lo quiere como el animal."
  
  • Apartado: 1
  
  

• "Pero se asombró también de sí mismo por no poder aprender a olvidar y seguir dependiendo siempre del pasado: por muy lejos y muy rápido que corra, la cadena corre con él."
  
  • Apartado: 1
  
  

• "Cuando la muerte aporta al fin el anhelado olvido,...
  
  • Apartado: 1
  
  

• "...-que la existencia no es sino un ininterrumpido haber sido,..."
  
  • Apartado: 1
  
  

• "Si una felicidad, un ir en pos de nueva felicidad, en cualquier sentido, es lo que retiene a los vivos en la vida y los impulsa por el camino de la vida, acaso ningún filósofo tenga más razón que el cínico; pues la felicidad del animal, en su carácter de cínico consumado, es la prueba viviente que le da la razón al cinismo."
  
  • Apartado: 1
  
  

• "..., acaso ningún filósofo tenga más razón que el cínico; pues la felicidad del animal, en su carácter de cínico consumado, es la prueba viviente que le da la razón al cinismo."
  
  • Apartado: 1
  
  

• "Quien no es capaz de tenderse, olvidando todo pasado, en el umbral del instante, quien no sabe estar ahí de pie en un punto, cual una diosa de la victoria, sin vértigo ni miedo, nunca sabrá lo que es la felicidad, y lo que es aún peor: nunca hará nada que pueda hacer felices a otros."
  
  • Apartado: 1
  
  

• "En consecuencia: es posible vivir, y aún vivir feliz, casi sin recordar, como lo muestra el animal: pero es totalmente imposible vivir sin olvidar."
  
  • Apartado: 1
  
  

• "Y se trata de una ley universal: todo ser viviente sólo dentro de un horizonte puede alcanzar salud, fuerza y fecundidad; si es incapaz dentro de un horizonte y, por otra parte, demasiado egoísta como para integrar la propia perspectiva en otra ajena, decae, lánguido y afiebrado, y sucumbe prematuramente."
  
  • Apartado: 1
  
  

• "... lo ahistórico y lo histórico son por igual necesarios para la salud de los individuos, de los pueblos y de las culturas."
  
  • Apartado: 1
  
  

• "Es verdad que el hombre sólo llega a ser hombre en la medida en que, pensando, meditando, comparando, separando y uniendo restringe ese elemento ahistórico, llega a ser hombre sólo como consecuencia de producirse dentro de aquel vaho envolvente un claro y radiante destello, es decir, sólo en virtud del poder de usar lo pasado para la vida y hacer nueva Historia sobre la base de lo acontecido: pero cuando se da un exceso de historia el hombre deja de serlo, y a no ser por aquella envoltura de lo ahistórico nunca hubiera llegado a ser hombre, ni osaría llegar a serlo."
  
  • Apartado: 1
  
  

• ..., los hombres históricos: la mirada fija en el pasado los empuja hacia el futuro, los alienta a continuar luchando con la vida y enciende en ellos la esperanza de que lo bueno todavía vendrá, de que la felicidad está detrás de la montaña que se aprestan a escalar.
  
  • Apartado: 1
  
  

• 
  
  • ... del hombre suprahistórico que no ve su salvación en el proceso, sino que para él más bien el mundo está acabado y consumado a cada instante. ¡Qué podrían enseñar diez nuevos años que los diez anteriores no han sido capaces de enseñar!
  • Apartado: 1
  
  

• Pertenece la Historia ante todo al hombre activo y poderoso, a aquel que sostiene una magna lucha, necesita modelos, maestros, confortadores, y no puede encontrarlos entre sus compañeros ni en el presente.
  
  • Apartado: 2
  
  

• ...lo que haya podido dar una mayor dimensión y una realización más hermosa al concepto de hombre ha de tener una existencia eterna para poder seguir haciéndolo eternamente.
  
  • Apartado: 2
  
  

• Para no sucumbir al desaliento y a la náusea en medio de los ociosos débiles y desesperanzados, de los compañeros aparentemente activos, pero en realidad tan sólo excitados y bullangueros, mira hacia atrás y hace alto en la marcha hacia su meta para tomar aliento.
  
  • Apartado: 2
  
  

• La sorda rutina, lo mezquino y vil que llena todos los rincones del mundo y como pesado vaho envuelve todo lo grande, se vuelca entorpeciendo, engañando, rebajando y asfixiando en el camino que lo grande ha de recorrer rumbo a la inmortalidad.
  
  • Apartado: 2
  
  

• Con referencia al hombre activo, Polibio, por ejemplo, define la historia política como la correcta preparación para el gobierno de un Estado y como la maestra más extraordinaria que haciéndonos recordar las calamidades ajenas exhorta a soportar con entereza las vicisitudes de la fortuna.
  
  • Apartado: 2
  
  

• Porque lo que por lo pronto quieren es una sola cosa: vivir a cualquier precio.
  
  • Apartado: 2
  
  

• -pero legando todos ellos la lección de que vive del modo más hermoso quien no da importancia a la existencia.
  
  • Apartado: 2
  
  

• Que los grandes momentos en la lucha de los individuos forman una cadena, que en ellos perdura a través de los milenios un plano estelar de humanidad, que lo supremo de tal momento caducado hace ya mucho tiempo continúa siendo para mí algo vivo, claro y grande — he aquí la idea subyacente a la fe en la humanidad, idea que se corresponde con la exigencia de una historia monumental.
  
  • Apartado: 2
  
  

• La sorda rutina, lo mezquino y vil que llena todos los rincones del mundo y como pesado vaho envuelve todo lo grande, se vuelca entorpeciendo, engañando, rebajando y asfixiando en el camino que lo grande ha de recorrer rumbo a la inmortalidad.
  
  • Apartado: 2
  
  

• ¿En qué forma le sirve, pues, al hombre de hoy la concepción monumental del pasado, la ocupación con lo clásico e infrecuente de tiempos pretéritos? Extrae de ella la seguridad de que lo grande alguna vez se dio, en todo caso fue posible, y, en consecuencia, volverá a ser posible alguna vez; avanza él más animado, pues ha quedado vencida la duda que lo asaltaba en horas de debilidad, la duda de que acaso aspirara a lo imposible.
  
  • Apartado: 2
  
  

• Lo que se celebra en ocasión de las fiestas populares, festividades religiosas o conmemoraciones de hechos bélicos es, en definitiva, tal "efecto en sí":...
  
  • Apartado: 2
  
  

• "Haced que los muertos entierren a los vivos".
  
  • Apartado: 2
  
  

• "Como la historia mejor puede servir a la vida es atando también a los linajes y poblaciones menos favorecidos a su tierra y a sus costumbres tradicionales, proporcionándoles arraigo y disuadiéndoles de vagar por tierras extrañas en busca de lo mejor y disputando por su posesión."
  
  • Apartado: 3
  
  

• "Dicho con cierta libertad metafórica: el árbol siente sus raíces más de lo que podría verlas; y este sentimiento se mide por el tamaño y la fuerza de las ramas visibles.
  
  • Apartado: 3
  
  

• "El hecho de que algo se haya convertido en antiguo produce entonces la exigencia de que tenga que ser inmortal;..."
  
  • Apartado: 3
  
  

• "Aquí siempre acecha de cerca un peligro: llega el momento en que a todo lo antiguo y pretérito que aún entra en el campo visual se lo toma como igualmente venerable y, en cambio, se repudia combate a cuanto no siente veneración por lo antiguo, es decir, a lo nuevo y a lo que está en devenir."
  
  • Apartado: 3
  
  

• "La historia anticuaria degenera ya en el instante mismo en que deja de animarla e infundirle entusiasmo la vida palpitante del presente. Entonces decae la piedad y la rutina de los eruditos subsiste sin su compañía, girando con egoísmo y suficiencia alrededor de su propio eje."
  
  • Apartado: 3
  
  

• "...todo pasado merece ser condenado, pues en las cosas humanas siempre han privado la violencia y la debilidad humana."
  
  • Apartado: 3
  
  

• "Pues siendo como somos los resultados de generaciones anteriores, somos también los resultados de sus yerros, pasiones y extravíos, y aún de sus crímenes; no es posible desligarse del todo de esta cadena."
  
  • Apartado: 3
  
  

• "Que otros demuestren que hemos visto mal: nosotros vamos a decir lo que nos parece ver."
  
  • Apartado: 4
  
  

• "...los modernos no tenemos absolutamente nada propio; sólo llenándonos, con exceso, de épocas, costumbres, artes, filosofías, religiones y conocimientos ajenos llegamos a ser algo digno de atención, esto es, enciclopedias andantes,..."
  
  • Apartado: 4
  
  

• "Pues, ¿qué medio le queda aún a la naturaleza para dominar lo que afluye en superabundancia y no deja de importunar? Sólo el de acogerlo tan fácilmente como sea posible, para eliminarlo y expulsarlo con rapidez."
  
  • Apartado: 4
  
  

• "(hombre moderno)...; se ha convertido en espectador que goza y deambula y se encuentra ahora en una situación en que ni aún grandes guerras y revoluciones pueden apenas cambiar nada por un instante."
  
  • Apartado: 5
  
  

• "Quien ya no se atreve a creer en sí mismo, sino que, involuntariamente, para sentir interroga a la Historia: "¿Cómo debo aquí sentir?", de tan medroso, poco a poco queda hecho actor y representa un papel, por lo general hasta multitud de papeles y, en consecuencia, cada uno de ellos pésima y superficialmente."
  
  • Apartado: 5
  
  

• "Con harta frecuencia, sin embargo, la objetividad no es más que una frase."
  
  • Apartado 6
  
  

• "Una religión, por ejemplo, que deba estar transpuesta en saber histórico bajo la actuación de la justicia pura, una religión que deba ser comprendida de un modo estrictamente científico, al final de este camino también queda destruida."
  
  • Apartado 7
  
  

• "... dejar que todo finalmente resbale a esto se le llama el sentido histórico, la formación histórica."
  
  • Apartado 7
  
  

• "El joven se ha convertido en un apátrida y llega a dudar de todas las costumbres y conceptos."
  
  • Apartado 7
  
  

• "... vivimos todavía en la Edad Media y la historia es todavía teología encubierta: del mismo modo que la reverencia con que el profano ajeno a la ciencia trata a la casta científica en una reverencia legada por el clero. Lo que antes se daba a la Iglesia se da ahora, aunque e menor escala, a la ciencia:...!
  
  • Apartado 8
  
  

• "...- tendríamos que preguntar si nuestro destino ha de ser para toda la eternidad ser discípulos de la Antigüedad decadente:..."
  
  • Apartado 8
  
  

• "Cristianamente hablando, el demonio es el regente del mundo y el campeón de los éxitos y del progreso;...
  
  • Apartado 9
  
  

• "Es la nuestra, sin duda, hora de grave peligro: los hombres parecen estar a punto de descubrir que en todos los tiempos el egoísmo de los individuos, de los grupos o de las masas ha sido el motor de los movimientos históricos; pero no se está alarmado por este descubrimiento, sino que a la vez se decreta: "El egoísmo ha de ser nuestro dios".
  
  • Apartado 9
  
  

• "...se ha aprendido que incumbe al Estado una misión específica en el sistema universal de egoísmos a fundarse: debe ser el patrono de todos los egoísmos inteligentes para protegerlos con su poder militar y policial contra las terribles explosiones del egoísmo no inteligente."
  
  • Apartado 9
  
  

• "El hombre se retira entonces de la infinidad del horizonte, replegándose sobre sí mismo, y se encierra dentro del más reducido recinto egoísta, donde está condenado a secarse y atrofiarse: allí es probable que llegue a ser inteligente, pero nunca sabio."
  
  • Apartado 9
  
  

• "Explicaba Platón que del mismo modo que no era posible mezclar estos metales (plata, hierro y bronce), no había de ser posible jamás subvertir y perturbar el orden de castas,...
  
  • Apartado 10
  
  

• "...ningún concepto, ninguna consigna partidaria de las monedas corrientes fraseológicas y conceptuales del presente le sirva a esta juventud para definir su propia esencia, sino que en todas las horas buenas esté convencida de un poder que dentro de ella lucha, elimina y divide y de un sentimiento vital cada vez más elevado."
  
  • Apartado 10
  
  

• "Aprendieron los griegos gradualmente a organizar el caos recapacitando, de acuerdo con la máxima délfica, sobre si mismos, esto es, sobre sus legítimas necesidades y desechando las pseudonecesidades."
  
  • Apartado 10
  
  

• He aquí una alegoría para cada uno de nosotros: cada cual ha de organizar el caos que lleva en sí, recapacitando sobre sus legítimas necesidades.
  
  • Apartado 10
  
  

Schopenhauer como educador de 1874

• "En el fondo todo hombre sabe muy bien que sólo está una vez, en cuanto ejemplar único, sobre la tierra, y que ningún azar, por singular que sea, reunirá nuevamente, en una sola unidad, esa que él mismo es, un material tan asombrosamente diverso. Lo sabe, pero lo esconde, como si se tratara de un remordimiento de conciencia."
  
  • Apartado 1
  
  

• "...cada hombre es un misterio único."
  
  • Apartado 1
  
  

• "No hay, en la naturaleza toda, criatura más triste y repugnante que el hombre que ha desertado de su genio y que mira a derecha y a izquierda, detrás suyo y en todas las direcciones."
  
  • Apartado 1
  
  

• "En el mundo no hay más que un camino que sólo tú puedes recorrer: ¿a dónde conduce? No preguntes, síguelo. ¿Quién dijo que "un hombre jamás se eleva tan alto como cuando no sabe a dónde puede llevarle su camino"?
  
  • Apartado 1
  
  

• "En este vaivén entre cristianismo y Antigüedad, entre un tímido o hipócrita cristianismo de las costumbres y una imitación no menos pusilánime y desconcertada de lo antiguo vive el hombre moderno y no se encuentra nada bien."
  
  • Apartado 2
  
  

• "Nunca se necesitó tanto de educadores morales y nunca fue tan improbable encontrarlos."
  
  • Apartado 2
  
  

• "Sólo conozco un escritor al que puedo situar al lado de Schopenhauer, o incluso aún más alto, en cuanto a honradez, y es Montaigne."
  
  • Apartado 2
  
  

• "...sólo naturalezas de bronce como Beethoven, Goethe, Schopenhauer y Wagner pudieron sobrevivir."
  
  • Apartado 3
  
  

• "...estas naturalezas odian más que a la muerte el hecho de que la simulación y la mera apariencia constituyan una necesidad."
  
  • Apartado 3
  
  

• "La mayor parte de los libros han nacido, realmente, de vapores y humos de las cabezas."
  
  • Apartado 4
  
  

• "Desde que el mundo existe se han fundado ya muchos estados; es una vieja historia. ¿Cómo podría bastar una innovación política para convertir a los hombres de una vez por todas en habitantes satisfechos de la tierra?
  
  • Apartado 4
  
  

• "En realidad, estamos viviendo, a este respecto, las consecuencias de la doctrina, pregonada últimamente desde todas las esquinas, de que el Estado es el objetivo supremo de la humanidad y de que no hay deber mayor para un hombre que el de servir al Estado. Algo en lo que yo no percibo tanto un regreso al paganismo cuanto a la tontería.
  
  • Apartado 4
  
  

• "Ahora casi todo es determinado sobre la tierra tan sólo por las fuerzas más groseras y malignas, por el egoísmo de los que adquieren y por los caudillos militares."
  
  • Apartado 4
  
  

• "El alemán resulta anguloso e inhábil cuando quiere afectar buenas maneras, pero es sublime y superior a todos cuando se le somete a la prueba del fuego. Y de este fuego alemán tendrán los elegantes buenos motivos para precaverse, no vaya a ser que un día los devore junto con todas sus muñecas e ídolos de cera."
  
  • Dicho de Richard Wagner.
  • Apartado 6
  
  

• "Porque en el hombre moderno la avidez por la forma bella que dicta la moda se corresponde con la fealdad de su contenido;...
  
  • Apartado 6
  
  

• "Lo que los acomodados y propietarios quieren con su constante demanda de educación y cultura no es otra cosa que más adquisiciones, más beneficios.
  
  • Apartado 6
  
  

"Bueno y malvado", "bueno y malo"

• ... la raza aria de los conquistadores, que se habían convertido en los dueños,...

• ...¿quién nos garantiza a nosotros que la democracia moderna, el todavías más moderno anarquismo y, ante todo, aquella tendencia hacia la ´´commune´´, hacia la forma más primitiva de sociedad, que hoy es propia de todos los socialistas de Europa. no significan en lo esencial un enorme ´´atavisno´´ - y que la raza de los conquistadores y ´´señores´´, la raza se los arios, no está sucumbiendo incluso fisiológicamente?...

• ... con los judíos comienza la rebelión de los esclavos en la moral: esá rebelión que tiene tras de sí una historia bimilenaria y que hoy nosotros hemos perdido de vista tan sólo porque ha resultado vencedora...

Recopilación básica de citas de Nietzche basada en WikiQuote y en los los títulos de los libros citados.

Friedrich Nietzsche es uno de los más relevantes filósofos del siglo XIX. Nacido en Prusia, en 1844, dedicó su vida al desarrollo de su pensamiento que se contraponía a las creencias cristianas y a la existencia de Dios. También fue docente universitario.

Aquí escribo algunas de sus reflexiones:

“Toda convicción es una cárcel”.
“Lo que no me mata, me fortalece”.
“Abundan en la tierra los superfluos”.
“Pero incluso cuando llora hace reír”.
“El último cristiano murió en la cruz”.
“Los grandes intelectos son escépticos”.

Friedrich Nietzsche dejó libros fundamentales para el entendimiento del desarrollo de la cultura durante el siglo XIX, el cual fue uno de los temas sobre los que más trabajó y analizó en sus ensayos y escritos. Entre sus obras se destacan “La genealogía de la moral", "Así habló Zaratustra" y "Más allá del bien y del mal".

Murió solitario y aislado, preso de una larga enfermedad.